Die Große Mutter

Alle fühlenden Wesen wollen glücklich sein, aber immer wieder machen Hindernisse und Behinderungen die Erlangung von Glück zunichte. Äußere Hindernisse können durch lebende Objekte – wie schädliche Menschen, gefährliche Tiere oder böswillige Geister – oder durch nichtlebende Objekte entstehen – wie zum Beispiel die vier äußeren Elemente, die zu Erdbeben, Fluten, zerstörerischen Feuersbrünste sowie Orkanen usw. führen. Innere Hindernisse können durch unseren Körper oder unseren Geist entstehen. Wenn die vier Elemente unseres Körpers aus dem Gleichgewicht geraten, erfahren wir die verschiedensten Probleme und Krankheiten. Wenn negative Gedanken und Verblendungen, wie begehrende Anhaftung, Wut und Unwissenheit, in unserem Geist entstehen, führen sie zu zahlreichen Schwierigkeiten. Sie verhindern, dass wir einen friedvollen Geist erlangen und zerstören das gesamte Glück, das wir erworben haben.
Vier der verschiedenen Arten von Hindernissen sind als Maras oder Dämonen bekannt, weil sie dazu dienen, die Erlangung von Befreiung und Erleuchtung zu verhindern. Es sind: der Mara der Verblendungen, der Mara der Anhäufungen, der Mara des Herrn des Todes und der Devaputra-Mara. Jeder, der vollkommen frei von diesen Maras ist, ist ein Buddha oder «Eroberer».
Das gesamte Leiden, das wir erfahren, entsteht als Resultat unserer Verblendungen und der Handlungen, die wir unter ihrem Einfluß begehen. Unsere Verblendungen unterbrechen nicht nur unser gegenwärtiges Glück und unseren gegenwärtigen Frieden, sie behindern auch unseren Fortschritt auf dem Weg zum endgültigen Glück der Befreiung und Erleuchtung.
Unsere verunreinigten Anhäufungen sind die eigentliche Natur Samsaras und die Basis all unseres Leidens. Solange wir diese Anhäufungen besitzen, werden wir die Befreiung nicht erreichen können.
Der Mara des Herrn des Todes ist unkontrollierter Tod. Er nimmt uns die Möglichkeit, unsere spirituelle Praxis zu vollenden. Wenn wir sterben, bevor wir unsere negativen Handlungen gereinigt haben, besteht die große Gefahr, dass wir nach dem Tod in eine niedere Wiedergeburt fallen, wo spirituelle Praxis unmöglich und ein Entkommen schwierig ist.
Devaputra-Maras sind wirkliche Wesen, wie zum Beispiel der Schwarze Ishvara, die unseren Fortschritt auf dem Weg zu Befreiung und Erleuchtung stören. So waren es die Devaputra-Maras, die versuchten Buddha Shakyamuni daran zu hindern, die Erleuchtung zu erlangen unter dem Bodhi-Baum.
Wenn wir zeitweiliges Glück erlangen wollen, solange wir in Samsara sind, und wenn wir ungehindert zum endgültigen Glück der Befreiung und Erleuchtung fortschreiten wollen, brauchen wir eine besondere Methode, Hindernisse im Allgemeinen und die vier Maras im Besonderen zu überwinden. Dieses Büchlein enthält eine derartige Praxis, die die Rezitation und Kontemplation des Sutra der Essenz der Weisheit zum Inhalt hat. Sie kann zur Überwindung sowohl äußerer wie innerer Hindernisse verwendet werden und zum eigenen Wohl oder zum Wohl anderer ausgeführt werden. Inwieweit wir mit dieser Praxis bei der Überwindung von Hindernissen Erfolg haben, hängt von der Stärke unseres Vertrauens ab. Wir können unser Vertrauen stärken, indem wir Illustrationen zur Praxis betrachten, zum Beispiel etwa, wie der Gott Indra die Wut und den Neid der Halbgötter, die ihn attackierten, überwand oder wie Lama Ukarawa die mörderische Bedrohung eines Schwarzmagiers abwehrte. Geschichten wie diese und auch eine ausführlichere Erklärung der verschiedenen Arten von Hindernissen und der vier Maras können in Herz der Weisheit gefunden werden.
Es folgt nun die eigentliche Praxis, Hindernisse abzuwehren. Sie ist als Die Große Mutter bekannt. Im letzten Teil des Büchleins wird erklärt, wie man die Praxis ausführt.